لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 22 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2
ساختار حكومت پيامبر (ص)
اين مقاله درصدد اثبات ساختار حكومتى براى حكومت نبى اكرم در مدينةالرسول (ص) است، تا ساختار حكومت اسلامى اثبات شود، زيرا بديهى است اگر رسول اكرم (ص) ساختار دولتى مبتنى بر وحى داشته باشد، كافى است، تا ادعا شود اسلام ساختار دارد، آنگاه سيره حكومتى اميرمؤمنان مؤيد آن خواهد شد.
اين مقاله درصدد اثبات ساختار حكومتى براى حكومت نبى اكرم در مدينةالرسول (ص) است، تا ساختار حكومت اسلامى اثبات شود، زيرا بديهى است اگر رسول اكرم (ص) ساختار دولتى مبتنى بر وحى داشته باشد، كافى است، تا ادعا شود اسلام ساختار دارد، آنگاه سيره حكومتى اميرمؤمنان مؤيد آن خواهد شد. بنابراين، مطالب اين مقاله صرفا درباره اثبات ساختار براى حكومت پيامبر خواهد بود . براى اثبات مدعاى فوق نياز به تعريفى مورد اتفاق از «ساختار» داريم كه قاعدتا ارائه آن ا دانشمندان علم مديريت و سازمان متوقع است. مقدمتا خوب است دانسته شود مكاتب مديريت، دورانهاى زير را شامل مىشود: (1)
الف) دوران قبل از مديريت علمى،
ب) دوران مديريتها يا مكتبهاى كلاسيك،
ج) مكتب روابط انسانى،
د) تركيبى از ب و ج .
مديريت و فن اداره، مانند هر انديشه ديگر در حال تطور و تكامل است . در دوران قبل از مديريت علمى، مديريتها به شكل فطرى و بدون فرمولهاى مدون و مبين بود، مانند واحدهاى تجارى در زمان چينيان و روميان (2) كه داراى نوعى بينش مديريتى ساده بودند با ظهور «فردريك تايلور) دوران مديريت علمى شروع مىشود (3) كه به عنوان پدر مديريت علمى معروف شد و در اوايل قرن حاضر نوشتههايش درباره تئورى مديريتبه طور گستردهاى خواننده داشت . مبناى مديريت وى اساسا تكنولوژى بود و به گمان وى بهترين طريق افزايش بازده، بهبود فنون و روشهايى بود كه كارگران به كار مىبردند . او افراد را ابزار مىدانست و در طرح او عمدتا به نيازهاى سازمانى توجه مىشود، نه نيازهاى افراد . (4)
2
بعدا «التون ميو» ظهور كرد و «نهضت روابط انسانى» را در فواصل 1920 تا 1930 - 1299 تا 1309 ه مطرح كرد و جانشين آراى تيلور نمود . او و پيروانش مىگفتند علاوه بر اينكه بايد بهترين روشهاى تكنولوژى را براى بهبود و بازده مورد توجه قرار داد، روحيات و امور انسانى را نيز بايد مورد توجه قرار داد . آنها ادعا مىكردند روابط انسانى بر روابط تكنولوژى و كارى ترجيح دارد و اين را از آزمايشات معروف به «هاتورن» به دست آورده بودند . (5)
قبل از «التون ميو» و بعد از «فردريك تيلور» دوران مكاتب كلاسيك مديريت است و حدود 50 سال مىباشد و بوروكراسى «وبر» و اصولگرايى «فايول» (6) شاخصترين آنها است . برخى تكنوكراسى «فردريك تيلور» را از زمره اين مكاتب شمردهاند، (7) ولى به نظر مىآيد نظريات مديريتخيلى بيشتر و نامنظمتر از اين باشد، به گونهاى كه به نظر بعضى از صاحبنظران، (8) علم مديريت، جنگلى از تئوريها است و به نظر بعضى، از زمره علوم ناموفق است . (9) حال آيا مىتوان در اين جنگل تئورى و اين علم ناموفق، به اصولى ثابت دست پيدا كرد كه مورد اتفاق باشد تا بتوانيم از آنها به عنوان اصل موضوعى استفاده ببريم؟
بايد گفت رهبر اصولگرايان كه كارش تاسيس اصل در علم مديريت و سازمان است و اصول او در اين علم معروف مىباشد و او را پدر اصولگرايان در اين علم مىدانند و مىنامند (هنرى فايول) مىگويد: من در اطلاق كلمه اصل ترديد دارم و اين اصول راهنماى عمل است و قانون نيست .
وى مىافزايد: اصول مديريتبيشتر از قوانين طبيعى در معرض تغيير و تغير قرار دارند و تا وقتى قابل پيروى هستند كه بر اساس منطقى صحيح و قابل توجيه، از آن رويگردانى به عمل آيد . (10)
وقتى رهبر اصولگرايان چنين برخوردى با اصول مىكند، دل بستن به اين جنگل و به چنگ آوردن اصل از آن روا نيست، اما با اين وصف به اصول آن توجه مىكنيم .
3
فايول ضمن بيان اين واقعيت كه هيچ چيز در مديريت مطلق نيست، روشها و فنونى كه در تجربه بدان رسيده بود و آنها را در تقويت پيكره سازمان يا انجام وظايف مديريت مفيد مىدانست، به عنوان اصول چهاردهگانه مديريت ارائه داد (11) :
1 - تقسيم كار، 2 - اختيار، 3 - انضباط، 4 - وحدت فرماندهى، 5 - وحدت مديريت، 6 - وابستگى منافع فردى به هدف كلى، 7 - جبران خدمات كاركنان، 8 - تمركز، 9 - سلسله مراتب، 10 - نظم، 11 - عدالت، 12 - ثبات، 13 - ابتكارعمل، 14 –احساس يگانگى .
او اصول فوق را در سال 1295، در كتابى به نام اصول فن اداره اعلام كرد . (12) بعدا امثال «ارويك» و «گيوليك» آمدند و به آرايش و پيرايش اصول فوق پرداختند . هم تعداد آنها را كاستند و هم علامت اختصارى براى آنها قرار دادند، مانند (13) واژه Posdcrob كه نشانه عفت عنوان است، يعنى برنامهريزى، سازماندهى، كارگزينى، هدايت، هماهنگى، گزارشدهى و بودجهبندى .
علىمحمد اقتدارى كه از صاحبنظران مديريت و سازمان است، تنها به سه اصل معتقد است: دانشمندان امروزين مديريتبه سه اصل معتقد و متفق شدهاند كه عبارتند از: برنامهريزى، سازماندهى، كنترل .
وى مىافزايد كه هماهنگى، ركنى از سازماندهى است و استقلالى در عرض آن ندارد و شايد در مديريت نهفته باشد . از اين رو نيازى به ذكر آن به عنوان يك اصل نيست، چرا كه مديريت، همان هماهنگى است . (14)
برخى به اصل وى انگيزش يا رهبرى را افزودهاند . (15) از مجموع آنچه گفته شد روشن گرديد اتحاد در زمينه اصول مديريت وجود ندارد . اما در جمعبندى نهايى شايد بتوان وحدت نسبى را حول عناوين پنجگانه زير تصور نمود:
1 - برنامهريزى،
2 - سازماندهى،
3 - هماهنگى،
4 - رهبرى (انگيزش)،
5 - كنترل (نظارت) .
برچسب ها:
تحقیق درباره ساختار حكومت پيامبر ساختار حكومت پيامبر دانلود تحقیق درباره ساختار حكومت پيامبر ساختار حكومت پيامبر تحقیق درباره ساختار حكومت پيامبر