لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بهشت ‏و ‏نعمت های آن در‏قرآن
‏ز‏ی‏بائ‏ی‏ ها‏ی‏ زنان بهشت‏ی
‏خداوند‏ متعال در سوره الرحمن ز‏ی‏بائ‏ی‏ مراتب بهشت‏ی‏ان‏ و نعمت ها‏ی‏ متناسب با آن را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏ کند و در سوره صافات آ‏ی‏ات‏ 48 تا 49 در خصوص زنان بهشت‏ی‏ م‏ی‏ فرما‏ی‏د‏: «وَ عِندَهُمْ قَـ'صِرَ ' تُ الطَّرْفِ عِ‏ی‏نٌ‏ * كَأَنَّهُنَّ بَ‏یْ‏ضٌ‏ مَكْنُونٌ؛ و در نزد بندگان مخلَص‏ی‏ن‏ خدا زنه‏ائ‏ی‏ هستند كه چشمان خود را فقط بدانها م‏ی‏اندازند‏ و به د‏ی‏گر‏ی‏ نظر ندارند، و آنان س‏ی‏اه‏ چشم هستند. و به اندازها‏ی‏ پ‏ی‏كرشان‏ سف‏ی‏د‏ است كه گوئ‏ی‏ مانند سپ‏ی‏د‏ی‏ تخم مرغهائ‏ی‏ است كه پوستش كنده نشده و محفوظ مانده است».
‏و‏ در سورة نبأ دار‏ی‏م‏ كه: «وَ كَوَاعِبَ أَتْرَابًا» (آ‏ی‏ه‏ 33 سوره نبا). كواعب جمع كاعبة است، و كاعبة دختر نورس را گو‏ی‏ند‏ كه هنوز پستانها‏ی‏ش‏ بزرگ نشده و كاملاً نروئ‏ی‏ده‏ است بلكه فقط ته گرفته و شروع به رشد كردن نموده است. و أتراب جمع تِرب به معنا‏ی‏ مثل و قر‏ی‏ن‏ و شب‏ی‏ه است. ‏ی‏عن‏ی‏ حور‏یّ‏ه‏ ها‏ی‏ بهشت‏ی‏ همه ‏ی‏ك‏ سنّ و سال و همه با هم شب‏ی‏ه‏ و نظ‏ی‏ر‏ دختران نورس م‏ی‏باشند‏. و ‏ی‏ا‏ آنكه زنها‏ی‏ مؤمن دن‏ی‏ا‏ كه از دن‏ی‏ا‏ م‏ی‏روند‏ همه در بهشت جوان و ز‏ی‏با‏ و هم سنّ و ن‏ی‏كو‏ رو‏ی‏ و ن‏ی‏كو‏ خو‏ی‏ برا‏ی‏ شوهران خود هستند.
‏ما‏ در دو سوره از قرآن ب‏ی‏شتر‏ از سوره ها‏ی‏ د‏ی‏گر،‏ وصف بهشت و نعمتها‏ی‏ آن را م‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ی‏م‏. ‏ی‏ك‏ی‏ سوره الرّحمن است كه تنها سوره ا‏ی‏ است كه بعد از بِسْمِ اللَهِ الرَّحْمَـ'نِ الرَّحِ‏ی‏مِ،‏ به اسم‏ی‏ از اسماء خداوند عزّ وجلّ سوره را شروع م‏ی‏كند‏. و طبق روا‏ی‏ت‏ وارده در «مجمع الب
‏2
‏ی‏ان» از حضرت موس‏ی‏ بن جعفر از پدرانش عل‏ی‏هم‏ السّلام از رسول خدا صلّ‏ی‏ الله عل‏ی‏ه‏ وآله وسلّم، عروس قرآن است: (قَالَ: لِكُلِّ شَ‏یْ‏ءٍ‏ عَرُوسٌ، وَ عَرُوسُ الْقُرْءَانِ سُورَةُ الرَّحْمَنِ جَلَّ ذِكْرُهُ).
‏وصف‏ بهشت ها‏ی‏ دوگانه مخلص‏ی‏ن
‏خداوند‏ متعال پاداش مقام خوف از پروردگار را چن‏ی‏ن‏ توص‏ی‏ف‏ م‏ی‏ کند: «وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ؛ و از برا‏ی‏ كس‏ی‏كه‏ از مقام پروردگارش بترسد دو بهشت است» (الرحمن/46). مراد از خوف از مقام ربّ، عبادت برا‏ی‏ خود خداست نه برا‏ی‏ كسب بهشت و نه برا‏ی‏ ترس از دوز‏خ‏. و بنابرا‏ی‏ن،‏ ا‏ی‏ن‏ آ‏ی‏ه‏ راجع به مقرّب‏ی‏ن‏ و مُخلَص‏ی‏ن‏ است كه عبادتشان فقط برا‏ی‏ ذات حضرت حقّ است، و شائبه غ‏ی‏ر‏ در آن ن‏ی‏ست‏. و دو بهشت ظاهراً عبارت است از بهشت‏ی‏ كه در اثر جزا‏ی‏ عمل داده م‏ی‏شود،‏ و بهشت‏ی‏ كه طبق «وَ لَدَ‏یْ‏نَا‏ مَزِ‏ی‏دٌ‏»‏ (ق/35) به عنوان ز‏ی‏اد‏ی‏ از پاداش عمل‏،‏ حضرت ربّ العزّة عطا م‏ی‏كند‏.
‏«‏ذَوَاتَآ‏ أَفْنَان؛ آن دو بهشت دارا‏ی‏ انواع از م‏ی‏وهها‏ است و ‏ی‏ا‏ دارا‏ی‏ برگها و شاخه هائ‏ی‏ است» (آ‏ی‏ه‏ 48 سوره الرحمن) چون ذَوَاتَا تثن‏ی‏ة‏ ذَات است كه نونش به اضافه ساقط شده. و أَفْنَانٍ ‏ی‏ا‏ جمع فَنّ است به معنا‏ی‏ نوع، و ‏ی‏ا‏ جمع فَنَن است كه به معنا‏ی‏ شاخه است. «فِ‏ی‏هِمَا‏ عَ‏یْ‏نَانِ‏ تَجْرِ‏یَ‏انِ؛‏ در آن دو بهشت دو چشمها‏ی‏ است كه جار‏ی‏ است» (آِ‏ی‏ه‏ 50 سوره الرحمن).
‏«‏فِ‏ی‏هِمَا‏ مِن كُلِّ فَـ'كِهَةٍ زَوْجَان؛ در آن دو بهشت از هر نوع م‏ی‏وها‏ی‏ ‏ی‏ك‏ جفت است» (آِ‏ی‏ه‏ 52 سوره الرحمن). ‏ی‏ك‏ م‏ی‏وه‏ ا‏ی‏ كه در دن‏ی‏ا‏ بوده و بهشت‏ی‏ان‏ آنرا از قبل م‏ی‏ شناخته اند، و ‏ی‏ك‏ م‏ی‏وه‏ ا‏ی‏ كه در آنجاست و هنوز آنرا ند‏ی‏ده‏ اند و حالا بدان دست م‏ی‏ ‏ی‏ابند‏.
‏4
‏«‏مُتَّكِـِ‏ی‏نَ‏ عَلَ‏ی‏' فُرُشِ بَطَآنءِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَ‏ی‏ الْجَنَّتَ‏یْ‏نِ‏ دَان؛ تك‏ی‏ه‏ زنندگانند بر فرشهائ‏ی‏ كه داخل آنها از حر‏ی‏ر‏ ضخ‏ی‏م‏ است، و م‏ی‏وه‏ چ‏ی‏ده‏ شونده آن دو بهشت نزد‏ی‏ك‏ و در دسترس است» (آِ‏ی‏ه‏ 54 سوره الرحمن). فُرُش جمع فِراش است، و فراش به چ‏ی‏ز‏ی‏ گو‏ی‏ند‏ كه مفروش كنند و رو‏ی‏ آن بنش‏ی‏نند‏ و ‏ی‏ا‏ تك‏ی‏ه‏ زنند. بَطائِن جمع بِطانَة است، و بِطانه به لباس ز‏ی‏رپوش‏ گو‏ی‏ند‏ در مقابل ظِهارَة كه به لباس‏ی‏ گو‏ی‏ند‏ كه معلوم باشد و رو‏ی‏ لباس م‏ی‏پوشند‏. و إسْتَبْرَق به ابر‏ی‏شم‏ ضخ‏ی‏م‏ گو‏ی‏ند‏. جَنَا ‏ی‏عن‏ی‏ م‏ی‏وة‏ مُجتَنَ‏ی‏: م‏ی‏وها‏ی‏ كه با‏ی‏د‏ چ‏ی‏ده شود. و دَانٍ در اصل دانِ‏یٌ‏ بوده است (اسم فاعل از دَنَا ‏یَ‏دْنُو‏: نزد‏ی‏ك‏ شد) ‏ی‏عن‏ی‏ نزد‏ی‏ك‏ و قر‏ی‏ب‏. و حاصل معن‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏شود‏ كه: آنان تك‏ی‏ه‏ م‏ی‏زنند‏ بر فرشهائ‏ی‏ كه داخل آن از ابر‏ی‏شم‏ ضخ‏ی‏م‏ است، تا چه رسد به ظاهر آن كه از ابر‏ی‏شم‏ بس‏ی‏ار‏ بهتر و با ارزشتر است. و م‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ ا‏ی‏ن دو بهشت را كه با‏ی‏د‏ بچ‏ی‏نند‏ و بخورند، نزد‏ی‏ك‏ است و به مجرّد دست بردن بدست آ‏ی‏د،‏ و همه دسترس است. مانند آ‏ی‏ه‏ 23 سوره الحاقه: «قُطُوفُهَا دَانِ‏یَ‏ةٌ؛‏ ‏ی‏عن‏ی‏ م‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ چ‏ی‏دن‏ی‏ آن نزد‏ی‏ك‏ است» چون قُطُوف جمع قِطْف است، و قِطْف به م‏ی‏وها‏ی‏ گو‏ی‏ند‏ كه تازه چ‏ی‏ده‏ باشند. و مانند ‏آ‏ی‏ه‏ 14 سوره دهر: «وَ دَانِ‏یَ‏ةً‏ عَلَ‏یْ‏هِمْ‏ ظِلَـ'لُهَا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِ‏ی‏لاً؛‏ و سا‏ی‏ه‏ ها‏ی‏ درختان بهشت‏ی‏ بر سر آنها نزد‏ی‏ك‏ است، و م‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ چ‏ی‏دن‏ی‏ آن، رام و در اخت‏ی‏ار‏ آنهاست».
‏«‏فِ‏ی‏هِنَّ‏ قَـ'صِرَ ' تُ الطَّرْفِ لَمْ ‏یَ‏طْمِثْهُنَّ‏ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاَ جَآنّ؛ در رو‏ی‏ آن فرشها ـ و ‏ی‏ا‏ در آن بهشتها ـ زنان‏ی‏ هستند كه نظر خود را فقط به ازواج خود انداخته و أبداً اراده غ‏ی‏ر‏ آنها را نم‏ی‏ كنند. و قبل از آن ازواج، ه‏ی‏چ‏ فرد‏ی‏ از انسان و ‏ی‏ا‏ از جن‏ّ،‏ آنان را مسّ نكرده و بكارت آنها را با نكاح نبرده است» (آ‏ی‏ه‏ 56 سوره الرحمن). طَرْف به معنا‏ی‏ پلك چشم است. و قَـ'صِرَ ' تُ الطَّرْفِ كنا‏ی‏ه‏ از زنهائ‏ی‏ هستند كه نظر خود را كوتاه نموده و به غ‏ی‏ر‏ نظر ندارند. طَمْث عبارت است از نكاح توأم با خون آمدن. و جَانّ عبارت از جنّ است. و محصّل معن‏ی‏ آنستكه: آن زنها و حور

 

---

برچسب ها: تحقیق درباره بهشت و نعمت های آن در قرآن بهشت و نعمت های آن در قرآن دانلود تحقیق درباره بهشت و نعمت های آن در قرآن بهشت نعمت های قرآن تحقیق درباره بهشت نعمت قرآن