لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 24 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1
نقش‌انديشه مهدويت در منزلت شيعه
بخش اول:
جاهليت از گذشته تا حال
هرگاه از جاهليت سخن به ميان مي آيد، چنين به نظر مي رسد كه جاهليت مربوط به دوران گذشته بوده و امروز در دوران عقلانيت بشر، سخن از آن، سخني گزاف و خارج از تمدن است. اما با تامل در مفهوم جاهليت و آنچه كه بر بشر امروز مي گذرد، روشن مي شود كه اين معضل بزرگ، امروز هم گريبان گير بشر است.
جاهليت چيست؟ و آيا با همه تحولات علمي و ترقيات بشر در قرون اخير، به كارگيري لفظ جاهليت در مورد انسان عصر حاضر صحيح است؟
جاهليت نخستين (جاهليت اُولي به تعبير قرآن) و جاهليت نوين (جاهليت ثاني) به چه معنا است؟ و آثار و علائم جاهليت دوران ما چيست؟ اينها مسائلي است كه بايد مورد بررسي قرار گيرد.
جاهليت از ديدگاه قرآن و روايات
چنانكه اشاره شد قرآن و روايات راجع به جاهليت، تعاريفي دارند كه توجه به آن، بسياري از حقايق را روشن مي سازد.
خداوند در قرآن مي فرمايد:
اِذ جَعَلَ الذِينَ كَفَرُوا فِي قُلوبِهِم الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّة
آنگاه كه كافران در دلهاي خود تعصب (آنهم) تعصب جاهلي قرار داده‌اند.1
حميت از ماده «حَمي» به معناي حرارت است و سپس در معناي غضب، و بعد از آن در معناي نخوت و تعصب آميخته با غضب به كار رفته است. علي(ع) در خطبه قاصعه بارها روي اين معنا تكيه كرده است و در مذمت ابليس كه پيشواي مستكبران بود مي فرمايد:
صَدَّقَهُ بِهِ اَبنَاءُ الحَميَّةِ وَ اِخوانُ العَصَبِيَّة وَ فَرَسانُ الكِبرِ وَ الجَاهِلِيَّةِ
او را فرزندان نخوت و حميت و برادران عصبيت و سواران برمركب كبر و جهالت تصديق كردند.
و در جاي ديگر- در همين خطبه- به هنگامي كه مردم را از تعصبات جاهليت بر حذر مي دارد، مي فرمايد:
شراره هاي تعصب و كينه هاي جاهلي را كه در قلب داريد خاموش سازيد، كه اين نخوت و حميت و تعصب ناروا در ميان مسلمانان، از القائات و نخوتها و وسوسه هاي شيطان است.2
3
در حديثي از امام علي بن الحسين(ع) آمده كه وقتي از حضرت درباره عصبيت سوال كردند، فرمود:
تعصبي كه موجب گناه است اينست كه انسان بَدان قوم خود را از نيكان قوم ديگر برتر بشمرد. ولي دوست داشتن قوم خود، تعصب نيست. تعصب آن است كه آنها را در ظلم ياري كند.3
قرآن در بيان داستان شب بعد از جنگ احد و احتمال خطر حمله مشركين به مدينه و ترس انسانهاي منافق و ضعيف الايمان مي فرمايد:
ثُمَّ اَنزَلَ عَلَيكُم مِن بَعدِ الغَمِّ اَمَنَةً نُعاساً يُغشَي طائِفَةٌ مِنكُم وَ طائِفةٌ قَد اَهَمَّتْهُم اَنفُسُهُم يَظُنُّونَ بِاللهِ غَير الحقِّ ظَنَّ الجَاهِليةِ
سپس خداوند بعد از آن‌اندوه، آرامشي به صورت خواب سبكي بر شما فرو فرستاد كه گروهي از شما را فرا گرفت. گروهي تنها در فكر جان خود بودند و درباره خدا، گمان هاي ناروا همچون گمان هاي دوران جاهليت مي بردند.4
آنها در مورد خدا گمان هاي نادرست همچون گمان هاي دوران جاهليت و قبل از اسلام داشتند و در افكار خود احتمال دروغ بودن وعده هاي پيامبر(ص) را مي دادند و به يكديگر و يا به خويشتن مي گفتند: آيا ممكن است با اين وضع دلخراشي كه مي بينيم پيروزي نصيب ما بشود. يعني بسيار بعيد و غير ممكن است. قرآن در جواب آنها مي گويد: بگو همه امور براي خداست.5
قرآن در پيام ديگري اشاره مي فرمايد:
اَفَحُكمَ الجَاهِليةِ يَبغُونَ؟ وَ مَن اَحسَنَ مِنَ اللهِ حُكماً لِقومٍ يُوقِنون.
آيا خواستار حكم جاهليت‌اند؟ براي مردمي كه يقين دارند داوريِ هيچ كس از خدا بهتر نيست.6
در كتاب كافي از علي (ع) نقل شده است كه فرمودند:
الحُكمُ حُكمان، حُكمُ اللهِ و حُكمُ الجاهِليةِ فَمَن اَخطَا َحُكمَ اللهِ حَكَمَ بِحُكمِ الجَاهِليَّةِ
حكم دو گونه بيشتر نيست يا حكم خداست يا حكم جاهليت و هر كس حكم خدا را رها كند به حكم جاهليت تن در داده است.7
از اينجا روشن مي شود مسلماناني كه با داشتن احكام آسماني به دنبال قوانين ساختگي باطل ديگر افتاده‌اند، در حقيقت در مسير جاهليت گام نهاده‌اند.8
حضرت علي(ع) مي فرمايد:
پيامبر گرامي اسلام(ص) بعد از مراسم حج به طرف مدينه حركت فرمودند، در بين راه ماجراي غدير خم و خطبه آن حضرت مطرح شد. پيامبر در آن خطبه معروف فرمودند: به خدا
3
قسم خداوند به انبياء و رسولان در مورد من بشارت داده، من آخرين انبياء و رسولانم و من حجت خدا بر همه مخلوقات آسمانها و زمينم. هر كس در اين موضوع شك كند كافر است، آن هم كفر جاهليت اول، و كسي كه در اين گفتارم ترديد كند در همه چيز ترديد كرده و ترديد كننده در آن آتش جهنم است. 9
حارث بن مغيره مي گويد به امام صادق(ع) عرض كردم: آيا پيامبر (ص) فرموده‌اند: كسي كه بميرد و امامش را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است؟ حضرت فرمودند: آري. پرسيدم آيا جاهليت جاهلان و سفهاء يا جاهليتي كه امامش را نسناخته؟ حضرت فرمودند: جاهليت كفر و نفاق و گمراهي.10
پيامبر گرامي اسلام(ص) نگاهي به حضرت علي(ع) نموده و آنگاه فرمودند:
يَا عَلي مَن اَبغَضَكَ اَمَاتَهُ اللهُ مِيتَةً جَاهِليَِةً وَ حَاسَبَهُ بِمَا عَمِلَ، يَومَ القِيامَةِ
اي علي، كسي كه دشمن تو باشد، خداوند او را به مرگ جاهليت مي ميراند. و بر اساس آنچه عمل كرده در روز قيامت با او رفتار مي شود.11
از رسول گرامي اسلام(ص) نقل شده كه فرمودند:
مَن اَنكَرَ القَائِمَ مِن وُلدي فِي زَمانِ غيبتهِ مَاتَ مِيتَةً جاهليةً
كسي كه منكر قائم از فرزندان من در زمان غيبتش بشود به مرگ جاهليت مي ميرد.12
در دعاي غيبت امام زمان(عج) بعد از درخواست معرفت خدا و پيامبر (ص) و امام و حجت خدا، از خداوند طلب مي كنيم:
اَللهُمَ لَا تَمِتنِي مِيتَةً جاهليةً وَ لا تُزِغ قَلبِي بَعدَ اِذ هَدَيتَني
خدايا مرا به مرگ جاهليت نميران و قلبم را پس از هدايت منحرف مساز.13
مقصود از مرگ جاهليت در اين دعا، عدم معرفت امام زمان(عج) است.
امام صادق (ع) مي فرمايد:
مَن شَرِبَ مُسكِراً لَم تُقبَل مِنهُ صَلاتُهُ اَربَعينَ يَوماً. فَاِن مَاتَ فِي الاَربعين، مَاتَ مِيتَةً جَاهليةً وَ اِن تَابَ، تَابَ اللهُ عَليهِ
كسي كه شراب بنوشد، چهل شبانه‌روز نمازش پذيرفته نيست و اگر در اين چهل روز بميرد به مرگ جاهليت مرده، ولي اگر توبه كند خداوند توبه اش را مي پذيرد.14
از مجموع آيات و رواياتي كه در اين باب ذكر شد مي توان مصاديق جاهليت را در موارد زير خلاصه نمود:
برچسب ها:
تحقیق درباره نقش‌انديشه مهدويت در منزلت شيعه نقش‌انديشه مهدويت در منزلت شيعه دانلود تحقیق درباره نقش‌انديشه مهدويت در منزلت شيعه نقش‌انديشه مهدويت منزلت شيعه تحقیق درباره نقش‌انديشه مهدويت منزلت شيعه