تعداد اسلاید : 24 اسلاید
فرمت فایل: پاورپوینت .ppt و قابل ویرایش
آماده برای : ارائه ، چاپ ، تحقیق و کنفرانس

قسمتی از متن نمونه:

مهدی و مهدویّت در قرآن
مقدّمه
قرآن «تبیاناً لکلّ شیء» (نحل، 89) است، یعنی قرآن خود را افزار روشنگری همه چیز توصیف فرموده است. قرآن همچنین خود را هدایت، برهان و حجّت خدا بر تمامی آدمیان، و در همه روزگاران برشمرده است. 
سؤال:چگونه می توان علوم و معارف، نکات و مسائل، آداب و قواعد، و احکام و قوانین مورد نیاز همه انسان ها، در همه زمان ها و مکان ها را، از آیات محدود و معدودِ قرآن،‌ به دست آورد؟
کلام الهی، با گفتار آدمی، همپایه و یکسان نیست. این کلام، در ورای ظاهر شیوا و دل نشینش، درونی پر راز، و باطنی عجیب و غریب دارد. بنابراین قرآن، به ظاهر و به باطنش، حاوی تمامی علوم و معارف، قوانین و احکام، و ... است.
قرآن مجید، همچون یک فایل فشرده ای است که تمامی حقائق الهی و تمامی اطلاعات و نیازهای بشر تا روز قیامت، در درونِ آن نهفته است. استفاده از این فایل فشرده، مستلزم باز کردن فایل و تفصیل دادنِ آن است.
قرآن، کتاب خودآموزِ بدون معلّم نیست، بلکه خداوند ، عالمان به این کتاب را که علمشان از جانب حق تعالی اعطا شده باشد ، به عنوان معلّمین این منشور عالی الهی معرّفی نموده است. این بزرگواران، رمز باز کردن و تفصیلی کردن آیات الهی را دارا هستند.
سبک و اسلوب قرآن مجید، در عموم مباحث و مطالب، براین روال است که هر موضوع را به صورت کلّی و اجمال طرح کرده ، و تفصیل و تبیینِ آن را به سنّت نبوی و بیانات اهل البیت علیهم السلام موکول می نماید.وَ اَنْزَلْنا اِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ اِلَیْهِمْ (نحل، 44) ای پیامبر، قرآن را بر تو فروفرستادیم تا حقائقش را بر مردم، روشن و آشکار گردانی.
فَاسْئَلُوا اَهْلَ الذِّکْرِإنْ کُنْتُمْ لاتَعْلَمُونَ (نحل، 43) از اهل قرآن بپرسید، اگر نمی دانید.جابربن عبدالله انصاری از امیرالمؤمنین علیه السلام چنین نقل می کند که فرمود:نَحْنُ اَهْلُ الذِّکْرِ. (ینابیع المودّه، حافظ خواجه سلیمان قندوزی حنفی، ص119)
به عنوان نمونه عینی، در حوزه احکام عملی، عبادتی مهمتر از نماز نیست، و قرآن کریم نیز بیش از هرعبادت دیگر، به نماز، سفارش اکید و شدید کرده است. امّا هیچیک از جهات جزئی و فرعی این نیایش واجب، از قبیل آیات و اذکار، کلمات و شهادات، تعداد رکعات و سجده ها، مکروهات ومستحبّات، شکّیّات و سهویات و مبطلات، مقدّمات و مقارنات و تعقیبات در کتاب خدا توضیح و تبیین نشده است. دستیابی به این موارد،‌ فقط و فقط با پیروی از دستورات پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و ائمّه معصومین علیهم السلام میسّر است.
بنابراین، قرآن مجید، همچون یک فایل فشرده ای است که تمامی حقائق الهی و تمامی اطلاعات و نیازهای بشر تا روز قیامت، در درونِ آن نهفته است، و جز با دست توانای پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام در مرتبه تفصیل قرار نمی گیرد.
مهدویت در قرآن
در راستای این مهم که تمامی حقائق و معارف دینی،‌ و تمامی احکام و دستورالعمل های زندگی و اخلاقی و ... در قرآن کریم موجود است،‌ اعتقاد به مهدویت و منجی نیز در این کتاب به صورت ظاهر و یا باطن آیات، و به صورت اجمالی طرح شده است. لذا در قرآن، به طرح کلّی آینده جهان و بشارت رهایی انسان، و همچنین برخی خصائص و علائم روزگار ظهور با همان اسلوبی که گفته شد، یعنی به اجمال و اشاره ، پرداخته شده است. جزئیات حسب و نسب، یا اندام و رخسار حضرت مهدی علیه السلام، مختصّات یاران ایشان و ... به گفتار رسول خدا و ائمه معصومین صلوات الله علیهم و تبیین ایشان سپرده شده است. 
به غیراز آیاتی که ظاهر آنها، بر روزگار رهایی و حکومت جهانی اشاره می کند ، دستیابی به بقیه آیاتی که در باطن آنها به نوعی به موضوع مهدی و مهدویت پرداخته شده است، از طریق لسان معصومان قابل دستیابی است.
درآنجا که پیامبراسلام و ائمه معصومین علیهم السلام به سخن از آرمان آخرالزّمان پرداخته اند، گه گاه در بین آن، به آیه یا عباراتی از قرآن، تمثّل جسته اند. همین موضوع دانشمندان دینی را برآن داشت که در طول سالیان متمادی به مکتوب کردن اطلاعات مهدویت در قرآن کریم بپردازند.
آیاتی که در موضوع مهدویت جمع آوری شده است، به 4 صورت بر موضوع مهدی و مهدویت اشاره میکند:1- آیاتی که در ظاهر آنها، به موضوع آینده جهان و جامعه آرمانی تصریح شده است.2- آیاتی که بیانگر اختصاصات و ویژگی های عمومی ائمه معصومین علیهم السلام است، که حضرت مهدی علیه السلام یکی از مصادیق آنان به شمار می آید.3- آیاتی که در باطن آنها، به نوعی به ویژگی حضرت مهدی علیه السلام یا حکومت آن بزرگوار اشاره شده است.4- آیاتی که حضرت مهدی علیه السلام را به عنوان مصداقی از یک مفهوم یا معنایی کلّی مطرح می سازند.
آیاتی که در ظاهر آنها ، به موضوع آینده جهان و جامعه آرمانی تصریح شده است.إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقینَ (اعراف، 128( این زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش که بخواهد آن را به میراث مى‏دهد ، و سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است.وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ (انبیاء، 105(و ما بعد از تورات ، در زبور (داود) نوشتیم که بندگان صالح من وارثان این زمین خواهند بود.
نمونه از آیات دسته اول
وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِکُونَ بی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ (نور، 55(خداوند به آنانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده‏اند وعده داده است که حتماً آنان را در زمین جانشین کند همان طور که پیشینیان را نیز جانشین کرد و دینشان را که برایشان پسندیده، براى آنها استقرار بخشد و خوفشان را به ایمنى بدل سازد، در این هنگام آنان مرا عبادت مى‏کنند و چیزى را با من شریک نمى‏سازند، و هر کس پس از آن کفر ورزد، از فاسقین خواهد بود.
نمونه از آیات دسته دوم
آیات عمومی در بیان ویژگی ائمه معصومین علیهم السلامإِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراًً (احزاب، 33)همانا خداوند اراده کرده است که فقط از شما اهل البیت پلیدى را ببرد و شما را به صورت ویژه اى پاک و تطهیر نماید.قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى‏ (شورى،23)بگو: از شما در برابر رسالتم هیچ پاداشى نمى خواهم جزآن که به خویشانم مودّت داشته باشید.
نمونه از آیات دسته سوم
آیاتی که در باطن آنها ، به نوعی به ویژگی حضرت مهدی علیه السلام یا حکومت آن بزرگوار اشاره شده است.إعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها (حدید، 17)آگاه باشید که خدا زمین را پس از مردنش زنده مى‏کند.حضرت صادق علیه السلام در ذیل این آیه می فرمایند: أَیْ یُحْیِیهَا اللَّهُ بِعَدْلِ الْقَائِمِ عِنْدَ ظُهُورِهِ بَعْدَ مَوْتِهَا بِجَوْرِ أَئِمَّةِ الضَّلَال‏.یعنى خداوند زمین را پس از مردنِ آن در اثر ستمکارىِ پیشوایان و رهبرانِ گمراهى ، با دادگرى قائم علیه السّلام به هنگام ظهورش دوباره زنده مى‏سازد.(غیبت نعمانی، ص25)
آیاتی که حضرت مهدی علیه السلام را به عنوان مصداقی از یک مفهوم یا معنایی کلّی مطرح می سازند.ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدىً لِلْمُتَّقینَ الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ (بقره ،2-3)در [حقّانیّت‏] این کتاب هیچ شکى نیست و سراسرش براى پرهیزکارانْ هدایت است‏ ، آن کسانى که نادیده را باور مى‏دارند و نماز مى‏گزارند و از آنچه روزیشان کرده‏ایم انفاق مى‏کنند.حضرت صادق علیه السلام در ذیل این آیه می فرمایند:مَنْ أَقَرَّ بِقِیَامِ الْقَائِمِ علیه السلام أَنَّهُ حَق.‏یعنی، آن ایمان آورندگان به غیب کسانی هستند که به قیام قائم علیه السّلام اقرار کرده و بگویند که او حقّ است.(کمال الدین ،ج‏1، ص 17) 
نمونه از آیات دسته چهارم
پایان

---

برچسب ها: پارپوینت مهدی و مهدویّت در قرآن پارپوینت مهدی و مهدویّت در قرآن پارپوینت مهدی و مهدویّت در قرآن